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第五章:「根源」


薛德蘭:

我做的比我說的多。

黎敦:

你做了什麼?

薛德蘭:

我思考過我們已討論的一切。

我同意福音書的重要細節是可靠的目擊者敘述。根據這些報告,耶穌從死裡復活很可能是事實。

我不認為這會使我成為一個基督徒,因為我感覺到我目前的經驗與南惠美的生命有著很大的分別。我從南惠美借來一本《聖經》,並開始閱讀〈約翰福音〉。

我掌握到一些基本含義,但它的內容真的有些深奥難明。我剛開始閱讀第三章,已經遇到一些我不大理解的內容。

黎敦:

那是有關尼哥德慕夜訪耶穌的記載。

薛德蘭:

對。令我印象非常深刻的,是他在猶太人中間有很高的聲望和權力,但卻謙卑地拜訪耶穌。他相信耶穌是從神那裡來的。聽到耶穌說一個人必須重生,我的驚訝並不少於尼哥德慕。這究竟是什麼意思呢?

黎敦:

要明白重生的意義,我們必須回到伊始,了解是什麼導致人類落入現今的境況。我們需要在〈創世記〉裏尋找線索,它是《聖經》的第一卷書。

薛德蘭:

那書是關於什麼的?

黎敦:

它是關於根源的。我們將只專注於首數章,其中提及神創造物質世界、人類的第一對夫妻及他們做了的一些很重要的事情。

薛德蘭:

我還以為這類創造故事是神話。

黎敦:

這是流行的觀點,但是有些地方我們需要重新思考。

〈創世記〉的敘述明顯地表達是記載事實。對信徒來說,最強力的支持是其他的《聖經》作者,最終包括耶穌,如何提及〈創世記〉的內容。

保羅在他寫給羅馬人的書信中說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」[註 1 ] 這確認了〈創世記〉的第一節,「起初,神創造天地。」[註 2 ]

〈創世記〉也記述了首先被創造的兩個人,名為亞當和夏娃。保羅在他的書信內清楚地認定亞當是一個歷史人物。[註 3 ] 在路加寫的耶穌家譜中,他明確地一直追溯到亞當,因此意味著第一個人的歷史性。[註 4 ] 耶穌在談論婚姻時亦間接提到了第一對夫妻。[註 5 ]

薛德蘭:

縱使只是主張神創造了宇宙,也難以找到證據。

黎敦:

「神是萬有的創造者」這個主張的支持必須來自該敘述對已觀察的現實提供可信的解釋。

但因為〈創世記〉的文學風格,目的和獨特內容,我們需要小心詮釋它的敘述。我們不應該把它當作事件的簡單時序記錄;我們不應該只看字面上的意思,而忽略用詞的微妙含義。我們將看到,〈創世記〉的一個好的詮釋確實會導致吻合實際證據的理解。

薛德蘭:

我一直認為,理解一段文字的合理和通常的方式是從它的明顯字面意義來看。你現在說我們需要細心謹慎。那麼怎樣才是一個好的詮釋呢?

黎敦:

我同意我們一般應該以常識的方式處理一段文字,特別是當我們確信作者既有意又能夠表達事實時。但是,由於古代〈創世記〉文本的文學風格,目的和簡潔,我們真的需要謹慎處理。

良好的詮釋意味著我們不會讀入文本中沒有說的內容,也不會歪曲文本所陳述的,為使創世敘述容易被反駁。

腳註:

  1. 羅馬書 1:20。[返回 ]
  2. 創世記 1:1。[返回 ]
  3. 見 羅馬書 5:12-14; 哥林多前書 15:22; 15:45; 提摩太前書 2:13-14。[返回 ]
  4. 見 路加福音 3:38。[返回 ]
  5. 見 馬可福音 10:6-9。[返回 ]
     

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